Una pequeña observación sobre el término "Historieta Independiente".

Podemos decir que las historietas independientes son aquellas que no están hechas en dependencia de un medio sustentado por un capital real (en el caso de las editoriales, dinero). Por dependencia entiéndase: una relación retroactiva donde se establece un orden de prioridad en la producción en función de ese capital y viceversa. O sea, como trabajador dispongo de ese capital en función de lo que produzco (y a la vez produzco gracias a ese capital, que me permite vivir) y ese medio depende de mi producción para generar más capital. De esta forma no queda tiempo ni dinero ni energías para producir nada que no esté vinculado a ese maquinaria: se pierde la independencia.

A partir de este punto se da algo muy curioso, y peligroso, que es la decisión de ser independiente. Digo peligroso porque la independencia como postura (como "política" o forma de hacer) tiene doble filo, implica salirse de un sistema de valores dictado por el dinero para entrar en otro (aún en construcción). Es decir, ser independiente como una postura puede significar depender de ella.

Para muchos la independencia puede llegar a ser una especie de bandera que se enarbola, una conquista, quizá porque ser profesionales en desventaja es compensado (e incluso justificado), aparentemente, por ser los capos del indie. Por "profesionales en desventaja" me refiero a trabajar para una industria que a duras penas pondrá a mi disposición el capital que merezco en función de lo que produzco. Entonces se renuncia (parcialmente, según conveniencia) al capital que dicha empresa pueda brindar y se crea una empresa paralela (la Historieta Independiente) que manejará, con el tiempo, otro tipo de sistema de valores más fácil de controlar en cuánto parte de sí mismo.

Dicho sistema de valores se desarrolla de la siguiente manera:

1-El dinero, como bien se sabe, no abunda en la historieta argentina. Siendo el dinero el valor por el cual se mide el funcionamiento de una industria en cuanto capital real y el motor que impulsa su funcionamiento, es justo, por lo tanto, afirmar que la industria en cuestión, la Historieta Argentina, marcha mal.

2-Al no haber dinero pero sí ganas de hacer, se renuncia al modelo industrial, sujeto al dinero, y nace un modelo paralelo o marginal, o sea, la Historieta Independiente.

3-Con el correr del tiempo, las ganas dejan de ser el motor de creación, entonces dentro de los sectores de producción de la Historieta independiente, se origina, para sustentar y motivar esa nueva "industria", un capital paralelo, que evidentemente no puede ser el dinero. Entonces se establece algo parecido al "patacón", un vale: un capital simbólico. Este capital simbólico, en esencia, es un sistema de valores tan difuso como arbitrario, pero al mismo tiempo ampliamente aceptado por unos, y rechazado y denunciado por otros, como es mi caso.

4-Pero si ese sistema de valores es difuso y arbitrario, ¿cómo puede ser aceptado por todos? ¿Basta con decir "yo poseo este valor, usted no"? ¿Cómo es posible afirmar que se posee algo si no es tangible, si siquiera hay pruebas de que dicho valor exista?

Ese sistema de valores se vuelve tangible, en una primera instancia, gracias simples rótulos y/o nomenclaturas. El problema con dichos rótulos es que siguen siendo algo abstracto, arbitrario. ¿Cómo hacer que, de una vez por todas, esos rótulos sean algo de valor, algo poseible?

5-Dichos rótulos se efectivizan, se tornan "reales" como cuando una tarjeta de plástico se transforma en dinero en efectivo en un cajero automático, una vez que son aceptados, difundidos y puestos en circulación por los medios. El aceptamiento de los medios masivos de utilizar términos como la NHA etc, es la prueba física que se necesita para que esos valores, ese capital simbólico, entren en circulación y se vuelvan poseíbles.